LEYENDA
-Muere
Uther
-Arturo
rey
-Conquista
de Britania
-Casamiento
con Ginebra
-Conquistas
en suelo extranjero
-Paz
artúrica
-Enfrentamiento
en la Galia romana, conquista
-Espada
Caliburn de Ávalon
-Arturo
rey de reyes
-Enfrentamiento
emperador romano de occidente
-Muerte
emperador romano
-Traición
de Mordred y Ginebra
-Muerte
de Mordred
-Arturo
en Ávalon
REALIDAD
HISTÓRICA
-Silchester,
Caerleon
-Reyes
cristianos, violencia
-Realidad
histórica en las descripciones
-Situación
de la mujer en la edad media (misoginia)
-Raíces
mitológicas
-Características
mítico-heroicas
-Enrique II de Inglaterra, Abadía de Glastonbury
SIMBOLOGÍA
-El dodecanario
-La esterilidad de Ginebra
SIMBOLOGÍA
-El dodecanario
-La esterilidad de Ginebra
Uther, debilitado por una enfermedad
crónica, nombra a Lot, señor de Lothian, gobernador en funciones. Lot continúa
enfrentándose con los sajones sin un resultado definitivo. Uther es
transportado en litera a lo que sería su última batalla, de la que resulta
vencedor… pero los sajones logran envenenarlo. Sus restos son sepultados dentro
del Círculo de los Gigantes (Stonehenge).
Su joven hijo Arturo es
coronado en Silchester por consejo del arzobispo de Caerleon (el mito de la espada en la piedra, la
intervención de Merlín y Excalibur no pertenecen a esta versión inicial de la
leyenda).
Caerleon era un fuerte romano
ubicado en el sudeste de Gales desde el año 72. Medida de la importancia de
esta ciudad son los vestigios que restan del anfiteatro. Silchester, también antigua ciudad romana, (Calleva Atrebatum), fue lugar de asentamiento desde la Edad de Hierro.
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| Caerleon |
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| Silchester |
Arturo reparte ofrendas entre sus señores y debe salir a guerrear con los sajones para recuperar los recursos que antes entregó a mano llena.
Este comienzo parece poco honroso, pero no lo era en su tiempo, Arturo es un rey celta, debe iniciarse como tal mostrándose generoso. En su guerra contra los sajones el arzobispo pronuncia frente a la tropa un discurso enfervorizante que hoy podría considerarse “patriota”. Geoffrey nos describe las armas y vestimenta de Arturo, su escudo tiene grabada la imagen de la Virgen María. Unifica Britania, se casa con Ginebra (en esta primera versión la hija de Cador, duque de Cornualles) Conquista Irlanda e Islandia. A estos movimientos le siguen doce años de paz. La paz arturiana. La época de oro.
Aunque parezca extraño, doce años de paz dentro de un período aún más extenso de victorias y prosperidad era un tiempo muy largo en aquellas épocas y tierras.
“Siendo los dos modelos
cuantitativos esenciales el tres y el cuatro (dinamismo e interioridad;
estatismo y exterioridad, respectivamente), su suma y su multiplicación dan
lugar a los dos números que les siguen en importancia: el siete y el doce. ...Por
ello todas las ordenaciones circulares o cíclicas tienden al doce como límite. …sociológicamente,
dice Saint-Yves que, en los grupos humanos que se hallan situados en la vía de
la tradición simbólica, el círculo más elevado y próximo al centro misterioso
se compone de doce miembros que representan la iniciación suprema (potestades,
virtudes, conocimientos) y que corresponden entre otras cosas a la zona
zodiacal … el consejo circular del Dalai Lama, los hijos de Jacob, jefes de las
doce tribus de Israel y en los apóstoles. Esta constitución dodecanaria se halla también en los caballeros de la
tabla redonda y en los históricos doce pares de Francia,”*** etc.
Aunque parezca extraño, doce años de paz dentro de un período aún más extenso de victorias y prosperidad era un tiempo muy largo en aquellas épocas y tierras.
Geoffrey continúa cimentando la
figura heroica de Arturo, es decir otorgándole características propias de los
héroes míticos:
-Nada se dice sobre su niñez.
-Llegada la edad viril es
nombrado rey.
-Obtiene una o variad victorias
luchando en condiciones desparejas (no olvidemos que Arturo debe unificar
Britania a la vez que se enfrenta a los sajones).
-Cierto tiempo gobierna sin
inconvenientes.
- Durante el tiempo de paz y
prosperidad promulga leyes que se basan en un criterio ético.
Luego anexiona las casas de
Noruega y Dinamarca y parte a la conquista de la Galia.
Aquí tenemos un problema, los
territorios antes mencionados no pertenecían al imperio romano, Galia sí.
“Los héroes tienen en común el hecho de
ser transgresores, de encaminar sus acciones a traspasar el umbral de lo
prohibido, de ir más allá de los límites impuestos por la sociedad; participan
también de la circunstancia promisoria de estar regidos por la ilusión –por lo
general de naturaleza utópica- de querer ordenar un mundo desarmónico y de
lanzarse para ello –en todos los casos de manera absolutamente convencida- a
una aventura que en el fondo constituye un viaje hacia lo ignoto”.*
Geoffrey, siempre fiel en
buscar motivo de inspiración en la cultura clásica hace que Arturo proceda en
concordancia con el razonamiento que consideraba a su cultura, y sólo a la
suya, civilizada, al punto de caer a sangre y fuego sobre los pueblos a los que
pretendía dominar argumentando que sus legionarios llevaban con ellos la Paz Artúrica/Romana. ¿Por qué entonces lo enfrenta al imperio que le sirve de modelo? Porque
espera hacer de Arturo un héroe legendario. El imperio se impone en sus páginas
como el último límite. Sus lectores
entenderían que quien vence al imperio, lanzándose sin hesitar a la
lucha, estaría venciendo, simbólicamente, al Minotauro, a la Medusa, a las Amazonas, etc. Para los
antiguos griegos, un héroe que participa de la divinidad. Para los cristianos
del siglo XII, un héroe dirigido, iluminado, particularmente bendecido por la
divinidad.
En la Galia Flolón es el romano
a quien debe enfrentarse junto a sus tropas. El combate concluye dirimiéndose
entre los dos líderes cuerpo a cuerpo. Arturo se encomienda a la Virgen y parte
en dos la cabeza enemiga con su espada “Caliburn” (todavía no ha sido bautizada
Excalibur, eso, repetimos, será obra de poetas posteriores). Geoffrey, eso sí, menciona que
Caliburn ha sido forjada en la misteriosa isla de Ávalon.
Reorganizar la Galia
toma otros nueve años, Kay y Bedevere, sus principales caballeros, permanecen
en suelo francés como virreyes.
"Se encomienda a la Virgen y
parte en dos la cabeza de su enemigo". Este es el motivo por el cual Constantino
el Grande, emperador romano desde el 306 hasta el 337, primer emperador de Roma
que adopta el cristianismo haciendo de éste la religión oficial del imperio, no
se bautiza sino hasta sentirse, prácticamente, en su lecho de muerte. Es
difícil conciliar las enseñanzas de Jesús con el trabajo de un rey ambicioso.
Más allá de estas últimas
consideraciones de orden político es necesario recordar que los héroes
mitológicos griegos, aún los más admirados, tienen facetas de una violencia
feroz, sanguinaria e injustificable.
Arturo regresa a suelo britano
y en Caerleon, Gales, en el día que se celebra Pentecostés, es coronado en una
fastuosa ceremonia a la que asiste toda la nobleza, el clero local y muchos
dignatarios extranjeros. Geoffrey no sólo se preocupa por facilitarnos el
nombre de todos sino que además hace una descripción muy detallada de las
vestimentas y juegos con los que se deleitan los presentes. No es la otrora
oscura y rápida coronación del único hijo adolescente, esta es la coronación de
un rey de reyes.
Y además, por las
descripciones, es la coronación de un rey normando del siglo XII. Geoffrey prefirió
sacrificar la veracidad histórica a cambio de que sus lectores se sintieran
identificados con el momento.
Esto caracterizará a la
leyenda. Armas, vestimentas y costumbres detalladas serán las que corresponda
al momento histórico en el que el escritor de turno tome la pluma.
Lamentablemente, tales fastos se
ven interrumpidos por la llegada de una delegación enviada por el emperador
romano de occidente, quien pretende ordenar a Arturo, a través de estos
representantes, que devuelva los territorios tomados al imperio más el pago de
tributo, como toda provincia romana.
Arturo declara la guerra. Organiza
su ejército y cruza el canal de la Mancha dejando a Ginebra, su esposa, junto a Mordred, su sobrino, (hijo de Anna, o Morgawse, medio hermana por parte de madre de Arturo) como regentes en Britania.
A lo largo de la leyenda el
número de medias hermanas (hijas de Igraine con su primer marido) irá
variando. Geoffrey menciona una sola hermana
llamada Ana o Morgawse (este último nombre será el que prevalezca: la famosa hada Morgana).
Arturo enfrenta y mata al
emperador de occidente planteándose la posibilidad de atacar a León, el
emperador romano de oriente, pero malas noticias llegan desde su tierra. Mordred lo ha traicionado nombrándose rey a
sí mismo, Ginebra vive en adulterio con él.
Obsérvese que Mordred es un sobrino de Arturo (versiones posteriores dirán que es su hijo) y el famoso primer Caballero Lancelot, con quien Ginebra es infiel, será una de las grandes incorporaciones que hará a la leyenda el escritor francés Chretien de Troyes a través de su novela "Lancelot, el caballero de la carreta", escrita entre los años 1176 y 1181, medio siglo después que la Historia de los Reyes de Britania que ahora nos ocupa.
Obsérvese que Mordred es un sobrino de Arturo (versiones posteriores dirán que es su hijo) y el famoso primer Caballero Lancelot, con quien Ginebra es infiel, será una de las grandes incorporaciones que hará a la leyenda el escritor francés Chretien de Troyes a través de su novela "Lancelot, el caballero de la carreta", escrita entre los años 1176 y 1181, medio siglo después que la Historia de los Reyes de Britania que ahora nos ocupa.
Salvo alguna que otra mención
ocasional, en esta primera versión Ginebra e Ygraine son los únicos personajes
femeninos de relevancia en la Historia. En los hechos las dos son adúlteras lo
que destaca la misoginia de la época en general y de la iglesia en particular.
Geoffrey, del modo forzado que ya analizamos, salva del pecado a la madre.
Ginebra es la pecadora, la “Eva” que llevará el peso de la pérdida del reino
durante toda la eternidad. Una “Eva” particularmente maldecida puesto que es estéril,
no puede darle hijos al rey ni a su amante. Su esterilidad es un nuevo símbolo,
anticipo de la tierra yerma que seguirá a la presente generación; claro
anuncio: después de Arturo, nada.
Raíces mitológicas celtas
correspondientes al personaje Ginebra:
Blathnat es la esposa de
alguien que es tanto un dios como un rey, pero está enamorada de cierto guerrero,
el mejor de los guerreros a quien le revela el modo de penetrar la fortaleza de
su marido y vencerlo.
La reina y su amante: situación
clásica de lo que luego se desarrollará bajo el concepto literario del amor
cortés: una dama cuyo amante la respeta pero es socialmente inferior a ella.
Esto no es casual, venía a demostrar que por alto se encuentre una mujer, es
por completo incapaz de realizarse plenamente sola.
Aunque en esta primera versión
de la leyenda arturiana del amor cortés aún estamos lejos, es oportuno aclarar
el motivo por el cual la mujer debe ser socialmente superior al hombre que la
pretende: porque a pesar de que la tan mentada caballerosidad de aquellos
tiempos incluía el ideal de defender al débil y necesitado, esto de ningún modo
incluía el deber de moderar las ansias sexuales de los caballeros, entonces, si
la mujer deseada era socialmente inferior, bastaba cono violarla a la primera
oportunidad.
Arturo regresa a Britania,
Ginebra, arrepentida, se recluye en un convento. Mordred y Arturo se enfrentan
en una batalla final en los alrededores del río Camel en Cornualles que de ahí en adelante se denominará (a la
batalla) Camlan.
Mordred muere y Geoffrey nos
cuenta que Arturo, mortalmente herido, es trasladado a Ávalon a fin de curar
sus heridas.
Arturo es sucedido en el trono por
otro de sus sobrinos, Constantino III.
Aquí termina Geoffrey de
delinear a su héroe sumándole características míticas:
-El héroe, sin motivo aparente,
pierde la protección que Dios le brindaba (los dioses en tiempos paganos):
tanto Mordred como Ginebra traicionan su confianza.
-Se ve privado del trono:
Mordred se declara rey y Arturo “muere” en combate sin haber regresado jamás a
Camelot.
-Su muerte es misteriosa.
-Su cuerpo no es sepultado.
A los efectos de esta
enumeración de características mítico – heroicas aclararemos junto al estudioso
A. Brelich que no existe un esquema del mito heroico sino que existen temas míticos
recurrentes en la mitología heroica … en un número limitado con relación al
número de personajes.**
Es decir que no hay normas
rígidas que puedan definir cabalmente y trazar una línea divisoria entre
alguien que es un héroe y otro que no lo es.
Si está “mortalmente herido”
¿cómo es que curará sus heridas? …su desaparición será misteriosa … había
dicho Merlín.
Cabe suponer que
quien cura sus heridas mortales, es inmortal. Y si está vivo pero lejos, cuando
desee retornar lo hará. Tanta era la fe que tenían los sobrevivientes del
pueblo celta, especialmente en Gales, Cornualles y la bretaña armoricana, de
que Arturo regresaría, que en verdad lo estaban esperando para reivindicar su
sangre y levantarse en armas. Corriendo el siglo XII el antiguo paganismo había
muerto pero las tradiciones vivían y no eran pocos los que esperaban la segunda
venida de Arturo con la misma fe que a Cristo.
Este es el
motivo por el que el rey Enrique II de Inglaterra en 1154, desea asegurar que el
héroe celta está muerto. Y con eso no tiene bastante, desea dejar claro que
además, sus restos ni siquiera descansan en suelo galés. Elige a la abadía de
Glastonbury (Inglaterra) y monta el
fraude. Hace correr un rumor: cierto trovador errante le ha confesado que en el
cementerio de dicha abadía descansan los restos de Arturo.
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| Glastonbury |
¿Por qué Glastonbury y no otro
sitio cualquiera? El cristianismo llega con los romanos, son ellos quienes levantan la abadía. Cuando
los sajones invaden Britania aún no se han convertido de modo que arrasan con
todas las iglesias y monasterios cristianos que encuentran a su paso; pero a
esta zona de Inglaterra tardan lo suficiente en acceder, tanto que cuando lo
hacen ya pertenecen a la nueva fe, así es como Glastonbury tiene el honor de
ser la abadía más antigua (considerado como práctica cristiana ininterrumpida)
de Inglaterra.
Es posible que a Enrique lo animara
un segundo propósito aprovechando la antigüedad de la abadía, poner a Glastonbury de Inglaterra a la altura de la
abadía de Cluny, en suelo francés. Cluny era, entre los siglos X y XII, el lugar
más prestigioso de la cristiandad después de la basílica de San Pedro en Roma.
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| Restos históricos de la abadía de Glastonbury, somerset, Inglaterra
Raíces mitológicas de la
“misteriosa desaparición” de Arturo:
Los Tuatha de Danann, los Tylwythteg según la lengua galesa, son a los celtas lo que los Dioses del Olimpo a los griegos. Tuatha de Danann
(denominación irlandesa) quiere decir "Tribus de la diosa Danann" o,simplemente, Dana.
Dana, Don para los galeses, sería la diosa madre de varias “tribus de dioses” que habrían reinado sobre suelo celta hasta la llegada de los Milesios, los hijos de Milé: celtas gaélicos y britones. Lo que equivale a decir que, de acuerdo a las antiguas creencias del pueblo que engendró a Arturo, los dioses hijos de Dana se habrían retirado luego del arribo de los seres humanos. Sin embargo, siempre siguiendo la misma línea de pensamiento, ocurre que los dioses no están muertos ni perdidos, sino que duermen bajo los “sidhe”, cuevas o túmulos funerarios abiertos en anteriores Edades Históricas, y, según se afirmaba, regresarían cuando la tierra así lo requiriese.
Entonces, del mismo modo que su cohorte
de dioses, cuando la tierra así lo requiera, regresará Arturo.
*Hugo
Francisco Bauzá, El mito del héroe Morfología y semántica de la figura heroica,
Fondo de Cultura Económica de Argentina, 2007, pg 5
**
Hugo Francisco Bauzá, El mito del héroe Morfología y semántica de la figura heroica,
Fondo de Cultura Económica de Argentina, 2007, pg 25
***Juan
Eduardo Cirlot, Diccionario de símbolos, Ediciones Siruela 2011,pgs 177 y 178
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